هبني اقترفت لما افترى فاغفره لي * هذا مقام المستجير العائذ « 1 » فلم يبق أحد ممن تضمنه المجلس إلا وبدا وبده « 2 » ، وشدا وشده « 3 » . فمنهم ولده السيد عبد الرحمن « 4 » ، قال مرتجلا : نبذ العهود مغاضبى فألمّ بي * في صورة الإشفاق طيف النّابذ فسألته أن لا يفوه بما جرى * فيحيله عنّى بقول نافذ فمضى ونمّ علىّ فيما قلته * فأتى يهدّدنى بسيف شاحذ رحماك قد صدق الخيال وإنما * هذا مقام المستجير العائذ ثم تلاه « 5 » تلوه السيد عبد الكريم « 6 » ، فقال : هب قادنى فيك الغرام فما الذي * ألجاك تعذيبى بهجر واقذ أضراعتى أم ما افترته عواذلى * عنّى إليك من الكلام النافذ رحماك بي لا ترع غير مودّتى * وحفاظ ودّى لا تكن بالنّابذ فلديك منك بك استعذت وإنه * هذا مقام المستجير العائذ « 7 »

--> ( 1 ) جاء صدر البيت في ب هكذا : * هبني افتريت كما افتريتى واغفرى * وفي سلك الدرر : « هبني افتريت كما افترى » . والمثبت في : ا ، ج ، وخلاصة الأثر . وقد أنشد له المحى ؟ ؟ ؟ ، في خلاصة الأثر ، بيتين آخرين في المعنى ، هما : نبذ الخليط مودّتى حيث العدى * حولى يروّعنى بهجر النابذ فسألته الرّجعى وقلت دع القلى * هذا مقام المستجير العائذ ( 2 ) بدهه بالأمر : استقبله به أو بدأه به . القاموس ( ب د ه ) . ( 3 ) شده فلانا : أدهشه ، القاموس ( ش د ه ) . ( 4 ) ستأتي ترجمته في هذا الباب ، برقم 64 . ( 5 ) في ا ، وخلاصة الأثر : « تلا » ، والمثبت في : ب ، ج . ( 6 ) ستأتي ترجمتة في هذا الباب ، برقم 65 . ( 7 ) ذكر المحبي في خلاصة الأثر ، له أيضا ، هذين البيتين في المعنى : ريم رنا نحوى بطرف أدعج * فاستلّ روحي من جميع مآخذى فطفقت أستعفى اللواحظ قائلا * هذا مقام المستجير العائذ